فواید نماز

قال رسول الله – صلی الله علیه و اله :

مَثَلُ الصَّلَواتِ الخَمْس ِکَمَثَلِ نَهْرٍجَارٍ عَذْبٍ عَلی بَابِ اَحَدِکُمْ یَغْتَسِلُ فِیهِ کُلُّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَمَا یَبْقَی ذلِکَ النَّهْرُ مِنَ الدَّنَسِ؛

نمازهای پنجگانه به نهر جاری گوارایی می مانند که بر در خانه هایتان روان است و هر روز پنج بار خود را در زلال آن شست و شو می دهید ، پس هیچ پلیدی باقی نمی ماند .

ترک نماز

رسول اکرم و همه معصومین (ع) ‏سفارشات مؤکدی به انجام نماز کرده و عواقب سخت بی نمازی را در صدها حدیث معتبر تذکر داده اند:

‏َمَن تَرَکَ الصَّلوةَ مُتَعَمِداً فَقَد کَفَرَ. یعنی: هر که عمداً (حتی یک رکعت) نماز واجب را ترک کند مساوی با کفر است.

‏اگر مسلمانی اصلاً اعتقاد به واجب بودن نماز نداشته باشد یا ‏عمداً نمازهای پنجگانه واجب روزانه اش را ترک کند و امر و حکم ‏نماز را با وجود آیات قرآنی فرمان خدا نداند بی گفتگو مرتد و کافر ‏است

نماز و اسرار تربیتی آن

• نماز موجب یاد خداست:

یاد خدا بهترین وسیله برای خویشتن داری و کنترل غرایز سرکش و جلوگیری از روح طغیان است. «نمازگزار» همواره به یاد خدا می‏باشد، خدایی که از تمام کارهای کوچک و بزرگ ما آگاه است، خدایی که از آنچه در زوایای روان ما وجود دارد و یا از اندیشه ما می‏گذارد، مطلع و باخبر است و کمترین اثر یاد خدا این است که به خودکامگی انسان و هوسهای وی اعتدال می‏بخشد، چنان که غفلت از یاد خدا و بی خبری از پاداشها و کیفرهای او، موجب تیرگی عقل و خرد و کم فروغی آن می‏شود.

انسان غافل از خدا در عاقبت اعمال و کردار خود نمی‏اندیشد و برای ارضای تمایلات و غرایز سرکش خود حد و مرزی را نمی‏شناسد و این نماز است که او را در شبانه روز پنج بار به یاد خدا می‏اندازد و تیرگی غفلت را از روح و روانش پاک می‏سازد.

به راستی، انسان که پایه حکومت غرایز در کانون وجود او مستحکم است، بهترین راه برای کنترل غرایز و خواستهای مرزنشناس او همان یاد خدا، یاد کیفرهای خطاکاران و حسابهای دقیق و اشتباه‏ناپذیر آن می‏باشد. از این نظر قرآن یکی از اسرار نماز را یاد خدا معرفی می‏کند: «اقم الصلوة لذکری؛ نماز را برای یاد من بپادار!» (1)

• دوری از گناه:

نمازگزار ناچار است که برای صحت و قبولی نماز خود از بسیاری از گناهان اجتناب ورزد؛ مثلا، یکی از شرایط نماز مشروع بودن و مباح بودن تمام وسایلی است که درآن به کار می‏رود، مانند آب وضو و غسل، جامه‏ای که با آن نماز می‏گزارد و مکان نمازگزار، این موضوع سبب می‏شود که گرد حرام نرود و در کار و کسب خود از هر نوع حرام اجتناب نماید؛ زیرا بسیار مشکل است که یک فرد تنها در امور مربوط به نماز به حلال بودن آنها مقید شود و در موارد دیگر بی پروا باشد.

گویا آیه زیر به همین نکته اشاره می‏کند و می‏فرماید: «ان الصلوة تنهی عن الفحشأ و المنکر؛ که نماز (انسان را) از زشتیها و گناه باز می‏دارد.» (2)

بالاخص اگر نمازگزار متوجه باشد که شرط قبولی نماز در پیشگاه خداوند این است که نمازگزار زکات و حقوق مستمندان را بپردازد؛ غیبت نکند؛ از تکبر و حسد بپرهیزد؛ از مشروبات الکلی اجتناب نماید و با حضور قلب و توجه و نیت پاک به درگاه خدا رو آورد و به این ترتیب نمازگزار حقیقی ناگزیر است تمام این امور را رعایت کند. روی همین جهات، پیامبر گرامی ما(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) می‏فرماید: نماز چون نهر آب صافی است که انسان خود را در آن شست و شو دهد، هرگز بدن او آلوده و کثیف نمی‏شود. همچنین کسی که در شبانه روز پنج مرتبه نماز بخواندو قلب خود را در این چشمه صاف معنوی شست و شو دهد، هرگز آلودگی گناه بر دل و جان او نمی‏نشیند.

آثار فردی و تربیتی نماز به آنچه که گفته شد منحصر نیست؛ ولی این نمونه می‏تواند نشانه کوچکی از اسرار بزرگ این عبادت بزرگ اسلامی باشد.

• نظافت و بهداشت:

از آنجا که نمازگزار در برخی از مواقع همه بدن را باید به عنوان «غسل» بشوید و معمولا در شبانه روز چند بار وضو بگیرد و پیش از غسل و وضو تمام بدن خود را از هر نوع کثافت و آلودگی پاک سازد؛ ناچار یک فرد تمیز و نظیف خواهد بود. از این نظر نماز به بهداشت و موضوع نظافت که یک امر حیاتی است کمک می‏کند.

• انضباط و وقت‏ شناسی:

نمازهای اسلامی هر کدام برای خود وقت مخصوص و معینی دارد و فرد نمازگزار باید نمازهای خود را در آن اوقات بخواند، لذا این عبادت اسلامی به انضباط و وقت‏شناسی کمک مؤثری می‏کند.

بالاخص که نمازگزار باید برای ادای فریضه صبح پیش از طلوع آفتاب از خواب برخیزد، طبعا یک چنین فردی گذشته از این که از هوای پاک و نسیم صبحگاهان استفاده می‏نماید، به موقع فعالیتهای مثبت زندگی را آغاز می‏کند.

آثار فردی و تربیتی نماز به آنچه که گفته شد منحصر نیست؛ ولی این نمونه می‏تواند نشانه اسرار بزرگ این عبادت بزرگ اسلامی باشد. 

منبع:http://www.beytoote.com/religious/sundries/articles-about-prayer.html

تاثیر مدیتیشن بر افزایش تمرکز

بر اساس نتایج تحقیقات دانشگاه هاروارد، تفکر عمیق به صورت مدیتیشن باعث پیدایش امواجی در نفر می‌شود که با تمرکز و هوشیاری در ارتباط است. و باعث فعال شدن ناحیه‌ای از مغز که بخش تمرکز و توجه است،‌می‌شود.محققین دانشگاه هاوارد باانجام MRI بخش‌هایی از مغز که در حافظه و توجه دخالت دارند. دریافتند حتی مناطقی از مغز که هنگام پیری چروکیده می‌شوند، در هنگام مدیتیشن این توانایی را دارند که روی جزئیات یک مسئله تمرکز کنند.همچنین دانشمندان دانشگاه کنتاکی در تحقیقی جداگانه دریافتند که 40 دقیقه مدیتیشن می‌تواند باعث افزایش تمرکز و دقت افراد شود.مدیتیشن از جمله روش‌های شرقی تمرکز است که در آن فرد در محلی ساکت به مدت حدود 20 دقیقه در حالتی شبیه خلسه فرد می‌رود.

گردآوری : گروه اینترنتی نیک صالحی

انواع مدیتیشن

مقدمه : مدی تیشن تنفسی چاکرا به شما این امکان را میدهد تا آگاهی لازم را از تجربه هر کدام از هفت چاکرا کسب نمائید . این مدی تیشن بسیار موثر و قدرتمند است و از تنفس های عمیق و سریع و حرکات بدنی به هماره صداهایی بصورت آهنگ به منظور گشایش و بوجود آوردن آگاهی و نیروی حیات به چاکراها تشکیل شده است

با انجام این مدی تیشن شما قادر خواهید بود تا سکوت و آرامش و نیروی با نشاط برای زندگی روزانه تان کسب نمایید

نحوه اجرای مدی تیشن : تنفس چاکرا

مرحله اول : تنفس چاکرا

بهترین زمان انجام این مدی تیشن با شکم خالی و به هنگام صبح زود و یا اواخر عصر قبل از خوردن شام است . بر روی پاهای خود ایستاده بطوری که فاصله پاها به عرض کفل یا شانه ها باز باشد ، بدنتان را کاملاً شل و آرام کنید چشم هایتان را بسته و با دهانی باز شروع به گرفتن تنفس های پی در پی سریع و عمیق در اولین چاکرا بکنید . بطوری که تنفس شما باعث شود تا به ناحیه لگن خاصره بدنتان توجه کنید . محلی که اولین چاکرا واقع شده است ( مرکز سکس) . عمل مشابه را بایستی در هر دو حالت دم و بازدم نیز انجام بدهید و هرگز به تنفس خود فشار نیاورید . تنفس را با یک آهنگ و ریتمی که ضمن احساس راحتی ، امکان ایجاد آگاهی شما از احساسات و شور و شوق هر کدام از چاکراها نیز باشد ، انجام دهید

در اولین چاکرا تنفس را تا زمانی ادامه دهید که شما صدای زنگی را که نشانگر شروع تنفس در درون دومین چاکراست بشنوید . هر بار که وارد چاکرای بعدی ( بالایی) می شوید با این تنفس عمیق و سریع صدای یک زنگ را خواهید شنید که نشانگر انتقال این تنفس عمیق و سریع به بالا و به درون چاکرای بعدی یا فوقانی است . بدین ترتیب به سومین و بعد چهارمین ، پنجمین ، ششمین و با آخرین زنگ به هفتمین چاکرا ، انتقال می یابید . بطوریکه تنفس شما در هر بار انتقال به بالا یعنی از یک چارکا به چاکرای بعدی هر بار بایستی سریعتر و کوتاه تر از قبل شود و بدین ترتیب نسبت سرعت تنفس هفتمین چاکرا به اولین چاکرا در حدود دو برابر می شود

در حین اینکه تنفس می کنید ، این تنفس به شما کمک خواهد کرد تا بدنتان بلرزد کشش یابد ، کج شود و یا لگن خاصره شما بچرخد و دستهایتان در هر جهتی که میل داشتید حرکت کند اما پاهایتان را باید فقط در یک محل و ثابت نگهدارید . اجازه دهید که پاهایتان زانوهایتان قسمت کفل و مفاصل دیگر همانند یک چشمه جوشش کنند . بنابراین در ابتدا شما تنفس و بدنتان را در یک حالت هماهنگ و منظم حرکت می دهید و سپس حرکات بطور مستمر و خود بخود انجام می شوند

سعی کنید که آگاهی بوجود آمده در ابتدای شور و شوق و احساسات حاصل از چاکراها در حین تنفس و حرکات بدنی تا آخر حفظ گردند

بعد از تنفس هفتمین چاکرا شما سه زنگ خواهید شنید و این علامتی است که باعث می شود تا تنفس شما و آگاهی تان چرخیده و به عقب یعنی قسمت پایین و در میان هر چاکرا بیافتد ( یعنی حالت معکوس پیدا کرده و از هفتمین به (ششمین و .... و اولین چاکرا برگردد

از آنجایی که تنفس شما به پایین می آید باعث آهسته تر شدن تنفس تان از یک چاکرا به چاکرای قبلی می شود سعی کنید که انرژی حاصل شده نیز به طور نزولی از هفتمین چاکرا به همراه طیف کامل انرژی هر چاکرا از بالا به پایین و تحت تاثیر خودش پایین بیاید

:توضیحات مربوط به نحوه اجرای مدی تیشن کندالینی

مدت اجرا شصت دقیقه و در چهار مرحله اجرا می شود

توضیح : بهترین موقع اجرای این مدی تیشن به هنگام غروب آفتاب است این مدی تیشن یکی از پر طرفدار ترین مدی تیشن ها در جهان است و همان گونه که از نامش پیداست دارای انرژی بسیار قوی است که آنرا به دبن شخص عمل کننده انتقال می هد . سعی کنید این مدی تیشن را با مدی تیشن دینامیک که به هنگام طلوع آفتاب اجرا می شود در یک روز انجام بدهید تا اثر بیشتر بکند و به همین دلیل آنرا خواهر زیبای مدی تیشن دینامیک نام داده اند . برای تاثیر بیشتر در تمام طول مدت این مدی تیشن چشمها را بسته نگهدارید

مرحله اول به مدت پانزده دقیقه موزیک است

بدن را کاملاً شل کرده وبه حال خود رها کنید سپس آن را بلرزانید و اجازه بدهید که تمام بدن بلرزد ( شوک داده شود) احساس کنید که انرژی از پاهایتان به طرف بالا انتقال می یابد بدن را آزاد بگذاید تا به هر طرف که می خواهد خم شود و به لرزه افتد ، چشم هایتان را می توانید باز و یا بسته نگهدارید ولی حالت بسته توسط استاد ترجیح داده شده است

مرحله دوم به مدت پانزده دقیقه موزیک است

هر طوری که دلتان می خواد برقصید و اجازه بدهید که تمام بدن همانگونه که راحت است آزادانه حرکت کند به عبارت دیگر بدنتان را در حرکات رقص رها کنید و به اصول ویژه رقص ها و یا به کنترل آن توسط مغز (فکر نکنید ، ( چون این یک رقص روحانی و جانانه است و به عبارتی رقص جان است نه رقص جسم

مرحله سوم به مدت پانزده دقیقه موزیک است

چشمهایتان را بسته و آرام قرار بگیرید در این مرحله می توانید به حالت ایستاده و یا نشسته باشید و به وضعیت و حالتی که پیش می آید توجه کنید

مرحله چهارم به مدت پانزده دقیقه سکوت کامل است

به حالت نشسته و یا دراز کش ( رو به پشت خوابیده ) و با چشمهای بسته کاملاً آرام قرار بگیرید . این قسمت در سی دی موجود نیست ، تا حد امکان نباید هیچ سر و صدایی هم در محیط وجود داشته باشد . توصیه می شود مراحل فوق به ترتیب و بدن هیچ کم و کاستی و بطور کامل اجرا شوند تا کاملاً مطلوب واقع گردد

همانند هفت رنگ ترکیبی که در یک رنگین کمان است ، مدت این تنفس نزولی باید در حدود دو دقیقه طول بکشد و این حداکثر زمانی است که شما می توانید در هر چاکرا تنفس کنید . بعد از پایان این مرحله و قبل از آغاز مرحله بعدی بمدت چند لحظه ساکت بایستید

این مراحل ( سیر صعودی و سیر نزولی تنفس) بایستی سه بار تکرار شود بو باری اجرای کل آنها در حدود چهل و پنج دقیق زمان صرف کنید . اگر شما در ابتدای کار انرژی حاصل از چاکراهای خود را احساس نمی کنید فقط در داخل ناحیه ای که آنها قرار گرفته اند تنفس کنید و بخاطر داشته باشد که هرگز به تنفس خود زور و فشار نیاورید

سعی نمایید که تنفس و حرکات بدنی شما مثل یک پل ارتباطی باشند و شما را به عمق احساسات و مرغوبترین انرژی حاصل از هر چاکرا را هدایت نماید

به کیفیت های متفاوت حاصل از هر چاکرا ، حساس شده و توجه داشته باشید که نه در اثر فشار بلکه به سبب آگاهی و پشتکار بوجود می آیند

مرحله دوم : فقط نشستن است

بعد از مرحله سوم تنفس با چشمهای بسته حداقل مدت پانزده دقیقه و یا اگر دوست داشتید بیشتر از پانزده دقیقه در سکوت بنشینید و در حالیکه نشسته اید به هیچ چیز بخصوصی تمرکز نکنید به خودتان امکان آگاهی یافتن بدهید و به حا لتی که در درون شما رخ می دهد دقت و توجه نمایید

بخاطر داشته باشد که برای انجام دادن هر نو عمدی تیشن پیشنهاد اساد بر این مبنا بوده است که ابتدا آرام باشید سپس آگاهی تان را نسبت به چیزیکه اتفاق می افتد حفظ کنید و درباره آن هیچ نوع قضاوتی نکنید

با توجه به مطالب گفته شده در بالا این مدی تیشن را صرفاً اگر احساس خوبی به شما دست می دهد و شما را به آرامش عمیق ، لذت و خوشی می برد انجام بدهید و چنانچه خلاف این حالات به شما دست داد و باعث ایجاد احساسات مخرب شد پیشنهاد شده است که بجای آن می تیشن دیگری مثل دینامیک را انجام بدهید

تفکر مثبت و مدیتیشن

هنگامی که سطح دریا و یا برکه ای آرام و ساکن باشد، شخص قادر است کف آن را به وضوح مشاهده کند اما هنگامی که سطح آب متلاطم باشد این امر مقدور نخواهد بود. همین حالت در هنگامی که ذهن آرام باشد صدق می کند. یعنی موقعی که ذهن بدون فکر و اندیشه باشد شما قادر خواهید بود خود را مشاهده کنید. این پدیده یوگا نامیده می شود. ما از دو راه قادر خواهیم بود که امواج و تلاطم روان و ذهن خود را کنترل کنیم: توسط تمرکز فکر؛ هم درونی و هم بیرونی.  

تمرکز درونی

در این روش ما بر روی خود یا آگاهی من هستم تمرکز می کنیم.

تمرکز بیرونی

در این روش ما بر روی هر چیز دیگر به جز خود یا من هستم تمرکز می کنیم.

هنگامی که ما اشایی را بر می داریم نظیر چوب گلف، برای ضربه زدن به توپ و انداختن آن در سوراخ، تمرکز می کنیم. به عبارت بهتر، افکار دیگر را در ذهنمان متوقف می کنیم. هنگامی که تمرکز کامل حاصل می شود، حس می کنیم که بازی را بهتر انجام می دهیم. در اینجاست که احساس خوشایندی داریم البته نه به خاطر اینکه توپ را هیجده بار به درون سوراخ انداخته ایم، بلکه به خاطر اینکه به تمرکز کامل رسیده ایم و در آن موقع تمام نگرانی ها و مسائل در نظرمان ناپدید می شود. توانایی ذهن در کسب تمرکز برای همگان امکان پذیر می باشد و هیچ جیز غیر طبیعی درآن وجود ندارد.

مدیتیشن چیزی نیست که یک یوگی آن را به شما تعلیم دهد. شما خود باید توانایی دور کردن افکار و اندیشه ها را داشته باشید (البته با تمرین زیاد). تنها تفاوت بین مدیتیشن و این روش (تمرکز مثبت) در این است که ما تمرکز فکر بر روی اشیای خارجی را یاد می گیریم. هنگامی که ما وارد تمرکز کامل می شویم گذشت زمان را احساس نمی کنیم. درست مانند اینکه زمان متوقف شده است. هنگامی که ذهن در تمرکز است هیچ زمانی وجود ندارد. زمان، لحظه ها و تمامی مشاهدات خارجی، همگی ساخته و پرداخته ذهن می باشند. تمامی خوشی هایی که توسط ذهن به آن می رسیم موقتی و زودگذر هستند.

برای دست یابی به آرامش واقعی و شادمانی ابدی، ابتدا می بایست بدانیم که چطور ذهن آسوده می گردد، چطور تمرکز کنیم و چگونه به آن سوی ذهن و اندیشه نفوذ کنیم. با تمرکز بر روی خود و درون به تمرکز کامل و عمیق نائل خواهیم شد. این ماهیت مدیتیشن است. 

منبع:http://www2.tavanir.org.ir/sport/teknikmeditey_uga.asp